El reino de Bután y el cambio climático

El reino de Bután y el cambio climático

El reino de Bután, también llamado Tierra del Dragón es grande como Suiza, está situado entre China e India en el techo del mundo, los Himalayas.

Su economía, una de la menos desarrollada del mundo está  basada en la explotación forestal, la agricultura, y la venta a India de electricidad de origen hidrólico.

Es un país donde era difícil viajar hasta hace poco. En 1972 opto por un desarrollo verde y un indicador que  llamaron Felicidad Nacional Bruta.

 Bután ha registrado estas últimas  décadas importantes logros en esperanza de vida, escolarización y acceso a la medicina. Estos logros se ven amenazados por el cambio climático.

El deshielo de sus  glaciares provocara  el desbordamiento de los lagos en altitud que a su vez desencadenaran inundaciones y deslizamiento de tierras. El aumento de las temperaturas harán más frecuentes e más impredecibles las lluvias.

La defensa del medio ambiente es uno de los pilares  de la Felicidad Nacional Bruta. Este pequeño país se ha comprometido a conservar 60% de su cubierta forestal y ha prohibido la exportación de madera no transformada.

Más de 60% de los Butaneses son campesinos  que viven en autarcía y ven como el cambio climático provocado por el nodo de vida depredador  de los  occidentales  va  a cambiar sus vidas.

DE LA INDIGNACIÓN A LA REVOLUCIÓN INTEGRAL

Laura Domínguez Rosado, socióloga y formadora

lauradrosado.wordpress.com
Hacía tiempo que se sentía la tristeza oprimida, consecuente con el empeoramiento de las condiciones sociales, el denigrante aumento del mapa de la corrupción y los recortes económicos ante el estupor de la ciudadanía. Era de extrañar que no hubiera más protestas masivas antes del 15 de mayo de 2011.
A partir de la explosión de movilizaciones y acampadas, el 15M ha facilitado la reflexión colectiva, la toma de conciencia de las dificultosas condiciones en que convivimos, un aprendizaje colectivo de los métodos asamblearios, entre otras cuestiones. El 15M ha significado una lanzadera para el encuentro y el surgimiento de nuevos movimientos sociales activos, más allá de las movilizaciones puntuales que ya estaban previstas por “los poderes”. Movilizaciones que, por otro lado, han sido y son muy convenientes para algunos sectores políticos y económicos, siendo un arma de doble filo. No olvidemos qué sucedió con las masas indignadas en la Alemania nazi. Actuar desde la emoción es arriesgado, porque nos volvemos muy manipulables cuando estamos tan a flor de piel. Ahora, desde la madurez del movimiento, los grupos de trabajo se han expandido en barrios y pueblos, dando fruto su trabajo, por ejemplo impidiendo desahucios a familias por parte de los bancos.
Pero, ¿cómo un movimiento tan heterogéneo, surgido de la indignación y el dolor oprimido, puede canalizar de manera constructiva ciertos cambios globales? Empoderamiento es una palabra clave en este proceso y es la capacidad de intervenir en nuestras condiciones de vida a través de su conocimiento.
Pronto surgieron divergencias; ¿qué cambios sociales queremos?, ¿cómo facilitarlos?, ¿hasta dónde queremos llegar para conseguirlos? Las respuestas a estas preguntas han sido las que han ido conformando el nuevo mapa de movimientos sociales, cohesionados o no desde las respuestas consensuadas (o consentidas), ahora sí, más allá de las movilizaciones. También han sido las preguntas, con o sin respuesta, que han desmovilizado y desmotivado a parte de la ciudadanía, que ha visto la dificultad de la situación y ha preferido mantenerse al margen. Tal vez por falta de identificación con ninguna de las respuestas, tal vez por el triunfo de la cultura basada en el miedo y la falta de empoderamiento. Tal vez, por la necesidad de reflexionar su propia respuesta, a falta de referencias y claridad sobre el contexto.
El capitalismo cognitivo
Desde algunos movimientos se considera necesario un trabajo paralelo a las acciones colectivas, que facilite el desarrollo de una cultura común, el acuerdo sobre la realidad subjetiva y cómo la interpretamos. Desarrollo que necesita, por ejemplo, un elefante en cautividad, para descubrir que tiene más fuerza que su grillete y que puede liberarse con solo decidirlo. Este aprendizaje es como una semilla que crece en algunas
mentes y corazones. En algunas ya ha brotado, en otras germina aún tímidamente, otras no ven esta semilla. Será cuestión de tiempo y sincronía, que la indignación germine en una revolución integral. Para conocer más en qué consiste la Revolución Integral, ver Félix Rodrigo Mora (vídeo)
No obstante la valoración positiva en el primer aniversario, existen sombras en torno al movimiento. En general, no solo en las acampadas y en el 15M, muchas personas han sentido y sienten estar en un experimento social, en un cálculo de nuestra capacidad humana de asumir con flexibilidad situaciones límite y sobreponernos a ellas, lo que se conoce como resiliencia. En los últimos meses, bajo la continua amenaza de recortes y azuzados/as por la creciente pérdida de derechos y espacios, se siente la necesidad de entrenamiento de esta capacidad.
En teoría todos y todas tenemos claro que los cambios que queremos ver en nuestro mundo, empiezan en una ineludible revolución interior. Pero en la práctica, nos encontramos con distintos niveles de conciencia sobre la situación y diferentes metas por alcanzar. La indignación y el deseo de canalizarla en una revolución integral, se topan con sus propias limitaciones.
La asunción de las normas del mercado en nuestra manera de pensar y tomar decisiones, incluso en nuestra intimidad, son las marcas del capitalismo cognitivo en que convivimos. Dicho de otra manera, el sistema triunfa cuando consigue “colarse” en nuestra forma de ver el mundo, de comunicarnos y de codificar la información que recibimos, cuál elefante que ya no se plantea su propia liberación porque ha dejado de confiar en su fuerza y prefiere estar en cautividad.
Vivir en un sistema capitalista condiciona nuestras capacidades cognitivas, es decir, las formas en que pensamos, sentimos y tomamos decisiones. Es la base que posibilita que tengamos insertada en nuestra mente, tanto a la máquina trabajadora y productiva, como al político y al policía que nos vigila y nos castiga si no cumplimos nuestra función en la cadena de producción y consumo. De esta manera, el movimiento 15 M ha sido una llamada a todos los “elefantes”, (permítanme la metáfora nuevamente), ¿para expresarse y denunciar lo que ha sido evidente en los últimos años? O ¿para soltar sus grilletes y empezar una senda común? ¿Dónde empieza y a dónde se dirige la senda? Son las preguntas que aún están en el aire.
Acordar los mínimos
La falta de costumbre asamblearia, la falta de habilidades en la autogestión y la comunicación, fue latente por parte de muchos/as indignados/as, que por primera vez salían de las normas de la universidad o sus trabajos. Se ha hecho evidente desde entonces, la necesidad de empoderamiento colectivo. Es la oportunidad de este conflicto, la búsqueda de su resolución, la que facilita y fortifica la amalgama de movimientos sociales, vecinales, cooperativistas, reinvindicativos de todo tipo y forma, que sortean las dificultades para organizarse, facilitarse el camino y, quizá sin saberlo, trabajar su resiliencia.
De la indignación a la acción creativa
Si no creemos en las instituciones, ¿es útil invertir nuestras fuerzas en acciones políticas? Ha sido una de las preguntas que más resuenan en torno al 15M.
Reclamar los derechos sociales es algo legítimo e irreprochable, en un estado de derecho social y democrático. Ahora bien, era previsible una manifestación popular y sostenida en el tiempo, a pesar de la intensa capacidad de resistencia que supone, porque es directamente proporcional a la degradación de nuestras vidas. Algunos de nuestros funcionarios, como el actual presidente del gobierno español, ya confesaron merecer una huelga por sus políticas antisociales. Luego, sabemos que no se trata de “accidentes” inesperados, si no de funciones sistémicas muy bien diseñadas.
Visto así, ¿estamos realmente en un estado democrático, de derecho y social?, ¿tiene sentido reivindicar nuestros derechos ante los grupos estrategas que viven de organizarlos, reprimirlos y legitimarse?, ¿qué posibilidades tenemos de crecer si nos limitamos a la protesta continua entrando aún más, de esta manera, en las normas que rechazamos?
Centrar nuestra actitud en protestar y exigir unos derechos negados de antemano, es un desgaste que aumenta la posibilidad de ser criminalizados, perder la credibilidad ante quienes trabajan por construir el mundo en el que quieren vivir y una pérdida de oportunidades para crear nuevas bases culturales y técnicas, que solucionen nuestras condiciones de vida. Sabemos que el sistema financiero no vela por nuestro bienestar, luego, ¿tiene sentido enfocar nuestras energías a una exigencia legítima, pero inútil? Sin saberlo, al situarlos en el centro de nuestras emociones, les estamos haciendo más fuertes. En cambio, ¿qué pasaría si nadie tuviera sus ahorros en ninguna entidad bancaria? ¿Qué pasaría si no tuvieran clientes? Entonces querrían dialogar. Sería, tal vez, el mayor acto revolucionario: prescindir de todos ellos y dejar “a los amos sin sus esclavos”. Para que esto pueda hacerse realidad, existen iniciativas cooperativistas que trabajan para ofrecer los bienes y servicios que necesita la población, desde las cooperativas de crédito como Fiare, las escuelas libres, el acompañamiento en nuestra salud o la alimentación ecológica y libre de productos tóxicos, de producción local y sin intermediarios/as.
Como dice un proverbio Samurai: “no dejes que tu enemigo marque tu camino”.
Cooperativismo integral
Al haber nacido en la cautividad de este sistema económico, tenemos potenciales no desarrollados en los que debemos aprender a confiar. Ahora que el estado ha mostrado con evidencia su ilegitimidad, negando la soberanía del pueblo, muchos movimientos sociales se proponen una verdadera liberación, más allá de la reforma del sistema. El modelo de cooperativismo integral es una de las metas cohesionadoras que están dando sus frutos en muchas regiones españolas. Surgió años antes del 15M y ahora retoma aún más coherencia y fuerza, siendo una oportunidad para canalizar la indignación en fuerza creativa. Más allá de la indignación sumisa, el movimiento cooperativista integral y postcapitalista, responde
claramente a las preguntas antes planteadas. El camino es la liberación de nuestras vidas, emancipándonos del estado y el mercado absolutistas, aplicando la economía social para cubrir nuestras necesidades mediante el autoempleo y la organización en redes de consumidores/as y productores/as. Se trata de recuperar la dimensión ética y humana de las actividades económicas, con una economía basada en la solidaridad, la reciprocidad y el apoyo mutuo. Si buscamos la mayor resiliencia, la cooperación es la forma de organización que permite el beneficio de toda la comunidad.
Mientras sigamos consumiendo sus artículos no tenemos fuerza para exigir lo que ya tienen previsto negarnos y el mercado laboral, el trabajo es el grillete que nos mantiene sometidos/as al sistema.
En un país con millones de personas desempleadas y la generación más sobretitulada de la historia, ¿cabe seguir a la espera de puestos de trabajo en el mercado? El cooperativismo integral es un paraguas, que agrupa proyectos autónomos, que se articulan en forma de redes organizadas donde se procuran las necesidades básicas sin la complicidad del sistema opresor y sin caer en el fraude fiscal que destruiría al movimiento cooperativista. Se trata de una oportunidad de autoempleo y de crecimiento colectivo de manera liberada, que requiere compromiso y responsabilidad, así como la confianza en que podemos soltar nuestros grilletes. Para más información ver Cooperativa Integral Catalana.
Sin duda, es más saludable estar en actitud creativa, construyendo lo que queremos, que limitarnos a expresar nuestro enfado ante lo que ya sabemos que no es nuestro. Principalmente porque existen códigos preparados para criminalizar y sofocar estas protestas y porque la valentía, no está en desafiar las circunstancias impuestas, sino en ser capaces de crear las propias. La sutil diferencia es la actitud creativa, frente a la actitud indignada.
Gracias a todas las personas que con su manera de ser y estar hacen posible el cambio social que facilite una revolución integral

La Permacultura

Los padres de la permacultura, David Holmgen y Bill Mollison han desarrollado un sistema  de  diseño  de culturas, lugares de vida, sistemas agrícolas basado en tres éticas  y doce  principios.

 La permacultura combina  varias disciplinas, como son agricultura, arquitectura, ecología, organización social, con el propósito de realizar sistemas  que sean aptos para dar respuestas a la crisis ambiental y social que estamos atravesando y  preservar las condiciones naturales de los ecosistemas y del clima.

La producción de alimentos, de energía, la organización de estructuras sociales son concebidas como oportunidades para  aumentar, la diversidad, la estabilidad y la resiliencia   de los sistemas tomando ejemplo en la naturaleza y los pueblos primeros que   se caracterizan por necesitar muy poca   energía para funcionar.

La permacultura también integra el conocimiento científico y la tecnología moderna.

Los tres principios éticos son:

1ºCuidado de  la tierra .

La tierra es un conjunto de sistemas complejos (Gaïa) auto regulada que preserva las condiciones favorable a la vida. No tenemos otra alternativa que  preservar estas condiciones respetando los bosques, ríos, mares, océanos que son los ecosistemas  que permiten mantener todas las formas de vida.

2º Cuidado de La gente

La clave es la cooperación no la competición.

El cuidado de la gente empieza por uno mismo, la familia, los vecinos, las comunidades locales y se extiende hacia fuera en círculos concéntricos.

Cuidar de uno mismo quiere decir llegar a la auto suficiencia y la responsabilidad personal, pasando de ser consumidores pasivos a  actores creativos y responsables de nuestra producción.

3ºCompartir  los recursos de una forma justa.

Compartir de forma justa no significa solo un justo reparto entre clases sociales de una riqueza basada en la producción, sino que tenemos que tener en cuenta dos factores fundamentales en este reparto, los animales y las generaciones venideras.

Parece obvio que la desaparición de la biodiversidad tanto a nivel de las plantas que de los animales sea  debida al tremendo impacto que tiene nuestra manera de vivir sobre los ecosistemas.

Limitar nuestra demografía y nuestra invasión de los eco sistemas naturales parece ser la única vía para preservar la vida  de los animales y la nuestra por consecuencia.

Los seres  humanos tenemos que  aprender la práctica de la auto limitación sostenible , respectando nuestras necesidades, pero también contemplando la capacidad regenerativa de la tierra y las necesidades de las generaciones futuras.

Los doce principios de diseño son:

1º  Observar y interactuar.

Si tomamos el tiempo de observar la naturaleza, tendremos la posibilidad de concebir soluciones adaptadas a cada situación.

2º Captar y almacenar energía.

El flujo solar es una fuente de energía inagotable a nuestra escala. Ha permitido a las culturas preindustriales gozar de un planeta en buena salud . Tenemos que desarrollar sistemas que colectan los recursos cuando son abundantes para poderlos  aprovechar cuando son escasos.

 3º Crear una producción.

El proverbio ”No podemos trabajar con el estomago vacio” nos recuerda que necesitamos resultados realmente útiles a cada etapa del trabajo emprendido.

4º Aplicar autoregulación y aceptar retroalimentación.

Significa  ser conscientes de nuestros límites y aceptarlos.

Tenemos que alejarnos de las prácticas y actividades nefastas y asegurarnos que los sistemas concebidos podrán seguir funcionando mucho tiempo  correctamente.

Los resultados de nuestras acciones tardan mucho en hacer efecto y serán nuestros nietos que tendrán que sufrir sus efectos.(retroalimentación negativa)

5º Usar y valorar los servicios y recursos naturales.

Utilizando los recursos renovables tanto como podamos y cambiando de hábitos de consumo, podemos deshacernos de  nuestra adicción mórbida hacia los recursos no renovables.

6º No producir deshechos.

Utilizar y valorar  todos  los recursos, no tiramos nada.

Es fácil despilfarrar  en tiempos de bonanza pero eso genera penurias mas tarde.

El gusano es el símbolo, transforma los desechos humanos y animales en nutrimentos útiles para las plantas.

7. Diseñar desde los patrones hacia los detalles.

Si  nos focalizamos en los detalles perdemos la visión del conjunto.

Cuando observamos cuidadosamente  la naturaleza y las sociedades tradicionales vemos aparecer estructuras que nos van a poder servir de patrones, luego poco a poco se pueden añadir los detalles.

8.Integrar más que segregar.

Cuantos más seamos, menos duro se hace el  trabajo. Juntos podemos ayudarnos mutuamente y hacer grandes cosas.

9º Utilizar soluciones lentas y pequeñas:

 Las estrategias pequeñas y lentas  son más productivas a largo plazo y necesitan menos recursos y energía.

10. Valorar la diversidad.

La diversidad nos hace menos vulnerables a las amenazas, más estables y resilientos. Un monocultivo está  más expuesto a las enfermedades y parásitos que una asociación de cultivos.

11.Usar los bordes y valorar lo marginal.

Es en las fronteras  de un sistema que se sitúan los fenómenos los más interesantes, enriquecedores y productivos,

12. Usar y responder creativamente al cambio.

Observando atentamente e interviniendo en el buen momento podemos tener una influencia benéfica en los cambios inevitables.

Estos principios   se ponen en práctica  para crear sistemas, auto-suficientes  integrados, sin daños visuales  en el  paisaje, sin crear contaminación, integradores de las personas, respetuosos con los animales.

En su libro Permacultura. Principios y sendero más allá de la sustentabilidad  2002 David Holmgren propone una herramienta de pensar ( la permacultura) para ayudar en la transición productiva de una sociedad industrial de alto consumo energético hacia una cultura sostenible post industrial.

Sus principios parecen simples  y fáciles de alcanzar, nada es más alejado de la realidad, debemos hacer un esfuerzo para integrar estos principios básicos ya que nuestra mente está condicionada   por principios opuestos. La competitividad, el individualismo, la cultura del éxito nos impiden ver lo obvio, sin los demás no somos nadie.

Bibliografia.

Permaculture One(1978)

El libro fruto de la breve pero intensa colaboración entre Bill Mollison y David Holmgren fue al origen del movimiento de permacultura.

Masanobu Fukuoka . La revolución en una brizna de paja (1978)

Fukuoka presenta en este libro más filosófico que practico el manejo de la cultura natural.

Bill mollison y Reni Mia Slay 1994 , Tarigari impreso en eu (español).

También podéis encontrar libros en PDF en la pagina siguiente

http://descargas-eared.blogspot.com.es/2010/03/libros-descargables-sobre-permacultura.html

Giorgio Mosangini charla sobre decrecimiento en la cooperativa integral Cabo de gata

Jorge Reichman IV ENCUENTRO ECO VEGETARIANO DE LA U.V.E

JORNADAS DE DECRECIMIENTO EL 24 Y 25 DE NOVIEMBRE

Hola:

Los próximos días 24 y 25 de Noviembre Tenada Verde organiza unas Jornadas de Decrecimiento en colaboración con la Cooperativa Integral Cabo de Gata (CICG). 

Bajo el título "Decrecimiento y revolución", los ponentes explicarán sus experiencias y facilitarán un debate apasionante y en profundidad sobre iniciativas de decrecimiento, ecoredes, cooperativas integrales, movimientos de resistencia e iniciativas locales.

En la jornada del sábado Giorgio Mosangini, autor de “Decrecimiento y justicia Norte-Sur. O cómo evitar que el Norte Global condene a la humanidad al colapso”, centrará su exposición en la crisis sistémica y las alternativas del decrecimiento. Claudio Cattaneo, (Research and Degrowth. Doctor en ciencias ambientales -economía ecológica de los okupas de Barcelona), hablará de críticas y propuestas desde la perspectiva del decrecimiento y Gorka Pinillos , representante de la Cooperativa Integral Catalana (CIC),  de las Cooperativas integrales y revolución.

En la jornada del domingo los intervinientes presentarán sus experiencias y crearán grupos de trabajo temáticos para finalizar en una mesa redonda donde se aportarán las conclusiones y se debatirá libremente.

La temática de estas jornadas suponen una toma de contacto con los orígenes teóricos de La Cooperativa y una oportunidad para aquellas personas que se han ido incorporando al mismo posteriormente para conocer las ideas y experiencias que inspiran el proyecto.

El encuentro tendrá lugar en la sede la CICG a la entrada de San José (Cortijo del Chavo) y comenzará a las 10.00 horas. A las 14,30 horas el comedor popùlar de la CICG abrirá sus puertas estos dos días y ofrecerá un menú de cocina artesana y ecológica. Las jornadas se reanudarán a partir de las 16.00 horas de la tarde.

¡Te esperamos!

PRECIO

2 días 22€ (socios Cooperativa 14€)

1 día 13€ (socios Cooperativa 9€)

Descuento de 2€ para inscripciones antes del 18/11/2012

INSCRIPCIONES

www.tenadaverde.es - info@tenadaverde.es -  670 607 728

decrecimiento y sostenibilidad

PARQUE NATURAL CABO DE GATA-NÍJAR
colabora COOPERATIVA INTEGRAL CABO DE GATA
+info 670 607 728
WWW.TENADAVERDE.ES
JORNADAS
VIDA SOSTENIBLE
DECRECIMIENTO
Y REVOLUCIÓN INTEGRAL
24-25 noviembre 2012
iniciativas de decrecimiento, ecoredes, cooperativas integrales
movimientos de resistencia, iniciativas locales
Cooperativas integrales y revolución integral. La experiencia de la Cooperativa Integral Catalana
Gorka Pinillos, miembro de la Cooperativa Integral Catalana y de la EcoXarxa del Monseny
• Presentación de la Cooperativa Integral Catalana.
• Autogestión y democracia directa, interacción con la legalidad, desobediencia.
• Sistema público cooperativo (salud, educación, vivienda, energía,...).
• Organización, proceso asambleario, autogestión económica y moneda social.
Las Cooperativas Integrales son un modelo para subvertir la realidad salvaje que sufrimos como sociedad y como parte implicada en el sistema de dominación
capitalista, gestionado por sólo unas cuantas personas pero con el apoyo y el mantenimiento del aparato estatal, que es quien lo alimenta. Por tanto, una Cooperativa
Integral es una herramienta para construir contrapoder desde la base, partiendo de la autogestión, la autoorganización y la democracia directa, y que
nos permite transitar del estado actual de dependencia de las estructuras del sistema, hacia un escenario de libertad con plena conciencia, libre de autoridad,
y donde todo el mundo pueda desarrollarse en igualdad de condiciones y de oportunidades.
Es una propuesta constructiva de desobediencia y de autogestión generalizada para reconstruir la sociedad desde abajo (en todos los ámbitos y de manera
integral) y recuperar las relaciones humanas afectivas, de proximidad y basadas en la confianza.
La Cooperativa Integral Catalana comienza su andadura en mayo de 2010, cuando se hace la primera asamblea constituyente, y se define de esta manera:
Cooperativa, como proyecto que practica la autogestión económica y política con la participación igualitaria de sus miembros. También, porque toma legalmente
esta forma jurídica.
Integral, para juntar todos los elementos básicos de una economía como son producción, consumo, financiación y moneda propia y, al mismo tiempo, porque
quiere integrar todos los sectores de actividad necesarios para vivir: alimentación, vivienda, salud, educación, energía, transporte…
Catalana, porque se organiza y funciona principalmente en el ámbito territorial catalán.
DECRECIMIENTO
Y REVOLUCIÓN INTEGRAL
24-25 noviembre 2012
JORNADAS
VIDA SOSTENIBLE
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La crisis sistémica y las alternativas del decrecimiento
Giorgio Mosangini, autor de “Decrecimiento y justicia Norte-Sur. O cómo evitar que el Norte Global condene a la humanidad al colapso”
• Los límites ambientales al crecimiento: crisis ecológicas.
• Los límites multidimensionales al crecimiento: crisis sociales.
• Las implicaciones Norte-Sur de la crisis sistémica y la deuda del crecimiento.
• El decrecimiento como paraguas de alternativas para la sostenibilidad ecológica y social.
• Deuda pública y la ilegitimidad de la deuda.
• Las cooperativas de consumidores (experiencia de la Aixada).
Se trataría de situar el marco teórico general de la crisis de sostenibilidad que atraviesa la humanidad. Crisis de sostenibilidad ambiental (superación de las capacidades
de carga del planeta, etc.), por un lado, y crisis de sostenibilidad social (incremento de las desigualdades, mercantilización de todas las esferas de la
vida, etc.), por otro. También se plantearían las grandes líneas de las posibles alternativas que plantea el decrecimiento para volver a la sostenibilidad ecológica
y social en los ámbitos esenciales de la realidad: alimentación, energía, relocalización, producción de bienes y servicios, modelos culturales y políticos, etc.
Críticas y propuestas desde la perspectiva del decrecimiento
Claudio Cattaneo, Research and Degrowth. Doctor en ciencias ambientales (economía ecológica de los okupas de Barcelona), imparte clases en Edimburgo e
Italia. Participa en el proyecto de Can Masdeu y gestiona un campo de olivos ecológicos en Tarragona. Vive con 250 euros al mes.
• Orígenes ecológicos y sociales del decrecimiento, crítica culturalista a los fundamentos del modelo económico dominante.
• Análisis de las propuestas de políticas “decrecientistas” que se han trabajado en la conferencia de 2010 en Barcelona.
• Valor de las experiencias que se desarrollan desde abajo, como pueden ser alternativas de vida centradas en la autonomía y autogestión.
• Vida comunitaria y el proyecto social de Can Masdeu.
• Proyecto de olivar participativo, trabajo a cambio de aceite: consumo y trabajo remunerado en especias.
Destacadas las origenes ecológica y social del decrecimiento, se observa la crítica culturalista al los fundamentos del modelo económico dominante, y la relevancia
del decrecimiento económico, desde una perspectiva de bien estar y prosperidad.
Se analizan las propuestas de políticas “decrecientistas” que se han trabajado en la conferencia de 2010 en Barcelona. También, se subraya el valor de las
experiencias que se desarrollan desde abajo, como pueden ser alternativas de vida centradas en la autonomía y autorganización (i.e. okupas, CIC, etc).
PROGRAMA
Sábado 24 Noviembre 2012
10:00h Giorgio Mosangini – La crisis sistémica y las alternativas del decrecimiento
12:30h Claudio Cattaneo – Críticas y propuestas desde la perspectiva del decrecimiento
14:30h COMEDOR POPULAR de la Cooperativa Integral Cabo de Gata
16:00h Gorka Pinillos – Cooperativas integrales y revolución integral: La experiencia de la Cooperativa Integral Catalana
18:00h - Proyección documentales
Domingo 25 Noviembre 2012
10:00h Giorgio Mosangini , Gorka Pinillos y Claudio Cattaneo – Presentación experiencias
12:30h Grupos de trabajo temáticos
14:30h COMEDOR POPULAR de la Cooperativa Integral Cabo de Gata
16:00h - Mesa redonda con todos los ponentes, conclusiones grupos de trabajo y debate
DECRECIMIENTO
Y REVOLUCIÓN INTEGRAL
24-25 noviembre 2012
JORNADAS
VIDA SOSTENIBLE
DONDE
Sede de la Cooperativa Integral Cabo de Gata
Cortijo del Chavo - San José (Almería)
PRECIO
2 días 22€ (socios Cooperativa 14€)
1 día 13€ (socios Cooperativa 9€)
Descuento de 2€ para inscripciones antes del 18/11/2012
INSCRIPCIONES
www.tenadaverde.es - info@tenadaverde.es - 670 607 728
entrada
San José
ALMERÍA
Pozo del Fráile
COOPERATIVA INTEGRAL
CABO DE GATA
PARQUE NATURAL CABO DE GATA-NÍJAR
colabora COOPERATIVA INTEGRAL CABO DE GATA
+info 670 607 728
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